Я в гостях у Александра Николаевича Сенкевича, российского индолога, поэта, писателя, переводчика с хинди, урду, санскрита, автора книг серии ЖЗЛ "Будда" и "Елена Блаватская".

С Александром Николаевичем в середине 2000-х годов я имела счастье сотрудничать в Обществе делового и культурного сотрудничестве с Индией. И некоторое время работала секретарем Общества, Александр Николаевич, как руководитель Общества,  проводил большую работу в Москве, Париже, Риге, Дели, Мадрасе, других крупных городах мира, чтобы широкая читательская аудитория узнала  больше о российской индологии, буддологии. О тех выдающихся личностях, уроженцах России, кто внес свой вклад в развитие передовой мысли в мировой ориенталистике, буддологии.

 

Сам блестящий переводчик, писатель, поэт, романист, автор сценариев многих фильмов об Индии, Александр Николаевич по праву считается одним из выдающихся исследователей философии, истории, культуры Индии. Как горячие пирожки, разлетелись его книги "Будда", "Елена Блаватская" из серии "Жизнь замечательных людей"  издательства "Молодая гвардия".

И его честная, принципиальная гражданская и человеческая позиция привлекает к нему армию поклонников, убежденных, что золотое перо Александра Николаевича и в смутные времена несет смыслы Чести, Долга. Сама Индира Ганди писала предисловия к его книгам. А фильм об Александре Сенкевиче  с успехом демонстрировался на одном из Каннских кинофестивалей.

 

Уже после беседы с Александром Николаевичем Сенкевичем прочитала в статье Александра Пятигорского "Уход Дандарона" следующие строки:  "В тюрьме Дандарон был страшно пытан. Потом — голод и стужа лагерей. Потом — крошечное «окно» — менее чем в год освобождение после войны и, по известному приказу, повторное заключение. Кого здесь только нет… И коммунисты, и эсеры, и белые, и красные, и черные, и желтые. Под руководством Дандарона они занимались буддийской философией и йогой, но главное — осмыслением своей собственной жизни и своего собственного положения в смысле буддийской философии и йоги Это явилось особым опытом, произведенным людьми над самими собой, ибо только в таком опыте и можно видеть сущность практического буддизма".

Известно, что к Бидие Дандарону в Бурятский филиал СО РАН приезжал в Улан-Удэ и сам Юрий Николаевич Рерих.

 

                                               Йога, медитации - духовные инструменты эпохи интернета

Александр Николаевич  Сенкевич продолжает : "Пятигорский  писал, что  в колониях, тюрьмах  стали постепенно стали появляться ученики — из Ленинграда, Москвы, Прибалтики, Украины, Бурятии. Именно Дандарон, который был столь тесно связан с древней традиционной почвой северного буддизма, утверждал, что у буддизма нет места, как нет времени, эпохи и что буддизм странствует, не зная народов, стран и климатов, ренессансов и декадансов, обществ и социальных групп. Дандарону удалось в нынешней России быть одновременно ученым-буддологом, буддийским философом и буддийским йогом. Значит, это возможно".

С Александром Николаевичем  мы говорили еще о моде на медитации, мантры, на йогические практики в Москве, в России, в Европе и Штатах.

Я благодарю Александра Николаевича и от души благодарю его. Он подписывает несколько своих прекрасных, наполненных философской лирикой книг.  

Александр Николаевич Сенкевич

По дороге к метро Александр Николаевич просит передать привет всем ученым, востоковедам Бурятии, кто его знает, большой привет. Александр Николаевич не раз бывал в Улан-Удэ, на Байкале и всегда хранит теплую память о незабываемых встречах в солнечной республике у Байкала.